国学传播须防止伤害法治 现代法治精神存在对立

近年来兴起的“国学热”，在弘扬传统文化精华方面功不可没。城阳律师网隶属于山东运策律师事务所，真诚为您提供交通事故、刑事辩护、金融房产等方面的咨询服务。但国学内容大都产生于古代社会，不可能不打上深深的维护自然经济、宗法社会和专制政治的烙印。如果不进行一番去伪存真、去粗取精的辨析工作，很难不伤害当前我们正在努力建设的中国特色的社会主义民主法治。这里以儒学为例来对此略加说明。

国学中的主要内容是儒学，而儒学与现代法治精神存在许多对立，主要有如下数端：

第一，儒家信奉性善论，用泛道德主义思维处理问题，是一种“内倾文化”而忽略外在约束；而现代法治则假定人性善恶兼具，因而重视用法治约束人性之恶，张扬人性之善。

儒家认为人性本善，仁义礼智是人心固有，治世之道是“修身、齐家、治国、平天下”这样一种泛道德主义的外化过程。所谓泛道德主义，是指道德无所不能，其他规范和学科都是道德的婢女。由此而来的治国方略是德治、礼治和人治，德治崇尚道德教化，礼治崇尚尊卑区别，人治崇尚榜样示范，而法律只是辅助德治、礼治和人治的工具，可有、可无，可行、可不行，可因人而异，可随时变通。儒家试图通过道德教化去让人们发扬自己固有的善性，心悦诚服地顺从国家的纲常礼教（等级制度）。

现代法治认为人一半是天使，一半是魔鬼，主要通过外在法治的约束，加上宗教、道德的引导，使人们保留天使的善性，遏制魔鬼的恶性。法治不把长治久安主要寄托于人们发扬内心的善性，而把法律作为保持国家正常运转、社会和谐发展的主要手段。因此，法治一是强调法律的权威性，即在宗教、道德、社团纪律等所有社会规范中，它的地位最高，其它规范皆不能凌驾其上；二是强调法律的普遍性，即法律面前人人平等，任何人都不能践踏法律。尤其是遇到掌权者意志和法律冲突时，前者必须向后者低头，所谓“风能进，雨能进，国王不能进”；三是强调法律的公开性，人人可知，不能秘不示人，恩威莫测。

第二，儒家主张贵贱有别，法治主张人人平等。儒家重视礼制、礼仪、礼教，这“三礼”用一句话来说，就是“礼所以别贵贱”。因此要“礼不下庶人，刑不上大夫。”而现代法治正好与之相反，它非常强调法律面前人人平等，坚持不懈地反对一切特权，不屈不挠地反对一切歧视。

既 然以儒学为主要内容的国学存在诸多与现代法治的冲突，城阳律师网隶属于山东运策律师事务所，真诚为您提供交通事故、刑事辩护、金融房产等方面的咨询服务。 那就需要我们坚持用现代法治思维方式审视国学、传播国学，防止旧的拖住新的、死的拖住活的，真正科学地找到国学与社会主义核心价值观的结合点。

第三，儒家主张义务本位，人人都是履行义务的主体，不能主动争取自己的利益，而要靠政府恩赐和别人行善获得；法治则主张权利本位，认为权利是做人的资格，其实质 是自由。人首先要拥有权利，才能去谈履行义务。妨碍人们实现权利的阻力，往往首先是公权力的滥用，其次是他人的侵害。因此，人们要防范公权力的越界，排除 他人的侵权。“为权利而斗争”是法治的一个响亮口号。

“三纲五常”是汉代以后儒学的核心。“君为臣纲”就是君叫臣死，臣不得不死；“父为 子纲”就是父要子亡，子不得不亡；“夫为妻纲”就是要求女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，“五常”（仁义礼智信）也都是义务要求，这里根本没有人们 权利的规定，强化的是专制权力。而现代法治的基本要求正好与之相反，它保障权利，抑制公权。先有权利，才有公权；先有权利，才有义务。